(轉貼) (星島日報報道)
筆者在許久、許久之前，已曾在本欄倡議，人生應以「一百二十歲」為壽終的標準。而不是普遍認為的七、八十，或八、九十。
當時大家都不認同，俱表示沒可能。幸好有邵逸夫，親自演繹活到一○七歲的精采，還有二○一二年的香港人口普查，原來一百歲以上的人瑞，數目已在三千以上。
日本更多達五萬。可見我們的身體構造，只要沒遇上戰爭或天災，平時妥善保存自己的話，相信要活到一百歲，似乎是愈來愈普遍之事。
至於筆者的信念，並非有特別先見之明，只是年輕時學紫微斗數，命盤的人生預算，一早設定各位一百二十，所以很早期已接受這概念。
最近見舊同事舒展超（前度專欄《大玩派》），偶然提及，他竟道：「多巧合！《聖經》也是期許人類一百二十歲。」
他對基督文明相當熟悉，筆者倒是首次聽聞，連忙虛心請教。
原來記載在《舊約》的《創世記》。遠在洪水淹沒大地之前，神與人同行，許多先知像以諾、亞伯拉罕、大缳、以賽亞等等，俱有幾百歲的壽命。可是在洪水消 退，挪亞方舟的事舻過後，耶和華曾說過：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。」（第六章第三節）
這「一百二十」之數，很巧合，與紫微斗數的「一百二十」相符，究竟是巧合？協議？抑或是人體生存的客觀極限？不得而知，但真是一個很值得探討的問題。
斗數源自中國道教，這是本土發展的自然宗教，有許多神秘數字，用於學習與修行。像「七」、「九」、「十二」等，俱有關鍵玄機。
而「一百二十」，則常見於內功的練習，《抱樸子》內篇提及運氣之時，正是以一百二十為暗數，或許這正是我們的生命密碼，也未可知。
既然如此，六十歲仍很年輕，八、九十歲尚有可為，現代人對生命的消耗，應重新計算。
日本更多達五萬。可見我們的身體構造，只要沒遇上戰爭或天災，平時妥善保存自己的話，相信要活到一百歲，似乎是愈來愈普遍之事。
至於筆者的信念，並非有特別先見之明，只是年輕時學紫微斗數，命盤的人生預算，一早設定各位一百二十，所以很早期已接受這概念。
最近見舊同事舒展超（前度專欄《大玩派》），偶然提及，他竟道：「多巧合！《聖經》也是期許人類一百二十歲。」
他對基督文明相當熟悉，筆者倒是首次聽聞，連忙虛心請教。
原來記載在《舊約》的《創世記》。遠在洪水淹沒大地之前，神與人同行，許多先知像以諾、亞伯拉罕、大缳、以賽亞等等，俱有幾百歲的壽命。可是在洪水消 退，挪亞方舟的事舻過後，耶和華曾說過：「人既屬乎血氣，我的靈就不永遠住在他裏面，然而他的日子還可到一百二十年。」（第六章第三節）
這「一百二十」之數，很巧合，與紫微斗數的「一百二十」相符，究竟是巧合？協議？抑或是人體生存的客觀極限？不得而知，但真是一個很值得探討的問題。
斗數源自中國道教，這是本土發展的自然宗教，有許多神秘數字，用於學習與修行。像「七」、「九」、「十二」等，俱有關鍵玄機。
而「一百二十」，則常見於內功的練習，《抱樸子》內篇提及運氣之時，正是以一百二十為暗數，或許這正是我們的生命密碼，也未可知。
既然如此，六十歲仍很年輕，八、九十歲尚有可為，現代人對生命的消耗，應重新計算。
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