這真是人類自古以來，皆渴望冀求的大題目。
心愛的人離世了，我們仍癡心不息，看不開，放不下，形成巨大的創傷。
除了感情上的牽引，亦有社會功能的需要。最常見是有人遭害死，究竟誰是兇手？或不明不白地失蹤，是生是死？永遠的懸案。假如找出當事人已離世，起碼解答了問題的一半。
縱使死者已矣，又很多時候，一併帶走許多疑團。像曹雪芹，如果可以找上來一問：「喂喂喂，究竟《紅樓夢》的結局是怎樣？」，多好。或許，我們其實每一個人也怕麻煩，死了就可以乘機脫身，還要被生者時刻傳召？不如兩免。
話雖如此，癡心的人始終不肯放手，遺憾在科學家在這方面，幾千年來竟無半點研究成果。直至二十一世紀，今時今日，要是你很懷念一位不在世的親友，最快彈出來的答案，竟然仍是那兩個字：「問米。」
簡直令人尷尬，說得好聽一點是「靈媒」。去到這層面，科技全無貢獻，唯有通過宗教，追尋精神上的慰藉。
而且不分古今中外，或貧富貴賤。唐玄宗思念縊死的楊貴妃，道士作法：「上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。」
約一千年後，清朝乾隆皇少年時害死一位妃子，朝思暮想，後來遇上與她容貌相似的和珅，認定是妃子的轉世，感性主導，仍然很不科學。
近三百年過去，情況仍好不了多少。每觸及「尋找死者」的題目，中外聖賢束手。西方有但丁寫《神曲》，描述暢遊地獄、煉獄與天堂的歷程，寫於十三世紀，即是中國的元朝武帝年間。
可惜我們俱知道，那並非寫實，而是一部結合宗教、哲學，與當時社會現象的文學作品。希臘曾有音樂家奧佩斯，走入地獄，尋找亡妻歐麗蒂凱的傳說，不過那是神話，現實裏從來沒有人成功過。
佛教則有《地藏經》，記錄過婆羅門女，與光目女，母親生前作惡，死後在地獄受苦，她們前往營救的故事，即是後來七月盂蘭節的起源。
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(靈氣逼人 康子)
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