(轉貼) (星島日報報道)
之前，提出挑釁性問題（《真的想再見亡人嗎？》）。
現在，提出一個更殘酷的問題：「死去的媽媽回來了，已站在門外，你會開門嗎？」
答案早已有了，殘酷問，殘酷答：「不會。」
當問題屬假設性之時，我們還抱有幻想：媽媽沒死就好了；媽媽仍在就好了；一定要對媽媽好，補償以往虧待她的時光，嗚嗚嗚……
但是當有人告訴你：真的有辦法，帶已死的媽媽回來，你的反應，一定會令自己震驚。
怕，怕，怕。又有人會說風涼話：「自己的親媽媽，怎會害怕？有甚麼好害怕？換作是我，一定即刻打開門，上前牢牢擁抱，不會再讓她走！」
真的嗎？事到臨頭，我們的反應難以估計。
並非是嘲弄，或懷疑各人的孝心。可是人性的反應，往往出乎自己的意料之外，萬勿輕易試探，尤其是，尤其是面對生死關頭，千祈別輕率對待。
因為這一關、這一劫，非同小可。
即使以現今人類的科技、知識，或智慧水平，對死亡仍未有十足的把握，當中仍存在許多謎團，以及從未接觸的荒涼地帶。
既已發生的事、既已死去的人，好應放手，任何牽扯糾纏，只會帶來不測的後果。
正如日前所說，朋友渴望再一見亡姐。藉唸《地藏經》之力，那近乎不可能的願望，終於愈來愈接近了。
但是他有上前相認嗎？現實裏，反而是退縮。
為甚麼？因為既有前因，才有後果，後果是姊姊自殺。要是他不能洞悉及解決前因，後果始終一樣：他再度厭煩，再度不耐，姊姊再度自殺。
媽媽死去亦一樣，老人家不治，是由於種種前因。要是我們未能改變過往，只是打開門，再見她一面，結果又如何？
這是很現實的問題，明白了之後，不再傷心顛倒，是為開悟。
答案早已有了，殘酷問，殘酷答：「不會。」
當問題屬假設性之時，我們還抱有幻想：媽媽沒死就好了；媽媽仍在就好了；一定要對媽媽好，補償以往虧待她的時光，嗚嗚嗚……
但是當有人告訴你：真的有辦法，帶已死的媽媽回來，你的反應，一定會令自己震驚。
怕，怕，怕。又有人會說風涼話：「自己的親媽媽，怎會害怕？有甚麼好害怕？換作是我，一定即刻打開門，上前牢牢擁抱，不會再讓她走！」
真的嗎？事到臨頭，我們的反應難以估計。
並非是嘲弄，或懷疑各人的孝心。可是人性的反應，往往出乎自己的意料之外，萬勿輕易試探，尤其是，尤其是面對生死關頭，千祈別輕率對待。
因為這一關、這一劫，非同小可。
即使以現今人類的科技、知識，或智慧水平，對死亡仍未有十足的把握，當中仍存在許多謎團，以及從未接觸的荒涼地帶。
既已發生的事、既已死去的人，好應放手，任何牽扯糾纏，只會帶來不測的後果。
正如日前所說，朋友渴望再一見亡姐。藉唸《地藏經》之力，那近乎不可能的願望，終於愈來愈接近了。
但是他有上前相認嗎？現實裏，反而是退縮。
為甚麼？因為既有前因，才有後果，後果是姊姊自殺。要是他不能洞悉及解決前因，後果始終一樣：他再度厭煩，再度不耐，姊姊再度自殺。
媽媽死去亦一樣，老人家不治，是由於種種前因。要是我們未能改變過往，只是打開門，再見她一面，結果又如何？
這是很現實的問題，明白了之後，不再傷心顛倒，是為開悟。
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