古代文雅些，稱「祿」。即是現代人常說的「財」，更直接些是「錢」。
傳統中國人一向避免提這個字，嫌「俗」。亦看不起經常講錢之人，深層次心理排斥，喜歡扮不在乎。像上一代的長輩，請他們寫稿，每提及稿費，總皺眉，似有不潔感。
輪到新一代的小友，比較肯積極爭取，可惜又過度進取，普遍是高估了自己。
原來這個「祿」，非由你我定奪，而是由市場千錘百煉，大浪淘沙般，所得出來的價位，你情我願，正是西方經濟學的「供應」和「需求」，剛取得平衡的那一點。
換作一般人類語言，即是「取價公道」。可是訂出這個價位後，並不是劃一永遠，應隨市場變化，以及本身條件而作調整，最好長期保持柔韌度。
為甚麼要用價格，去標籤一個人？因為我們都需要「祿」，以換取生活的資源：柴米油鹽水電煤，以至孩子唸書，寵物看病，統統都要錢。
筆者常提及，錢財非萬能，卻可以換取空間和時間，尤其是對於精神易受困擾者，大有幫助。
這並非太空火箭科學的高深道理，紫微斗數的命盤上，「財帛」部分的正對面，不是父母夫妻子女，而是個人的「福德」（精神狀態）。老套些說一句：每日要憂柴憂米，試問怎會開心快樂？
還有一句更露骨：「貧賤夫妻百事哀」。這個「哀」字，並非是怨、恨、苦或不愛了，而是一種生活困頓的悲涼。
你問是否會死人？又未至於，卻是精神上的消耗磨損。節衣縮食這遊戲不好玩，日本人所謂的「新清貧主義」亦屬病態，長期物質缺乏，會令人消沉。
特別是個性敏感的「廉貞」、「天同」、「太陰」、「巨門」等，當缺「祿」之時，易生情緒上的種種顛倒妄想。而剛猛如「武曲」、「破軍」等，平時虛耗太過，更需要「祿」滋潤補充，否則個性會趨暴烈。
或許，只有孤耿剛直如「天梁」、「七殺」等，才可以忍受長期的物質缺乏，卻難免有冷僻乖戾的極端傾向，似沙漠中久旱的仙人掌，沒錯是生存下來了，可惜乾涸過度，變得有點不近人情，終非福澤。
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