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早在北宋年間，即是約一千多年前，紫微斗數的命盤，已預設我們可以活到平均一百二十歲。
《聖經》《創世記》第六章開頭，在洪水眦滅大地之後，耶和華曾說過：「人既屬乎血氣，我的靈就不會住在他裏面，然而他的日子還可以到一百二十年。」
以上資料，筆者經常引述，鼓勵大家別以為六十歲就「玩完」。按命理，其實正好走到人生的中段。
最近美國紐約的愛因斯坦醫學院，發表一項研究，指出人類的壽命，極限是「一百二十五年」。
來自四十個國家（除了中國）的長期調查，自一九○○年起，國民的壽命愈來愈長，至一百年後，卻又開始逐漸出現回落。換句話說，他們認為一百年是人類壽命的
循環周期。像一九六八，至二○○六年之間，英、法、美、日，這四個國家，擁有最多的長壽人口，部分可活至一百一十歲，或以上，聯合國缳生組織定義為「超級
人瑞」。
其中的代表，是法國女壽星芝安卡文，一九九七年逝世，享一百二十二歲高齡，這是根據可靠資料，無爭議的人類最長壽紀錄。可記得本欄曾提及：我們中國，也出
過一位李青雲，四川長壽縣人。傳說生於康熙十六年（一六七七年），卒於民國一九三三年，推測壽命長達二百五十六歲。由於年代太久遠，其出生記錄，以及戶籍
檔案失散，雖然曾接受美國《時代》雜誌的訪問，有圖文為證，真實性仍常受質疑。
地球上，尚有意大利的薩丁島，以及南美洲偏遠地區等，據說也有少量的超級人瑞存活，總數不超過十六位。卻未聞超過一百二十五歲。據醫學院這份報告，當我們活到這個頂點，已超出人體的預設功能，於是自然回落，一起重新開始另一個周期，極限仍是不出一二五年。
真的嗎？可惜數據太少，只涉及一個二十世紀，至二十一世紀初，過往幾千年的人類壽命記錄，卻無法掌握。
紫微斗數經歷千百年，極限亦是一二五。當有人最遲六歲起運，每十年換一大運，走遍十二宮位後，正是一百二十五歲。往後，是人類壽命的神秘地帶，荒蕪湮遠，留待各位去超越探索。
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(靈氣逼人 康子)
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創業從來不容易，去到六十歲才開始，或仍繼續開創，看似不可思議。可是對當事人來說，只恨一切來得太遲，又嫌做得不夠多。
香港就有位邵逸夫，十七歲與兄弟在上海開電影公司，三十一歲因戰事南下香港，直至一九五八年，他五十一歲之時，才全資開創邵氏電影。
一九六七年六叔開無铫電視，剛好六十歲。一九八○年正式入主當行政主席，已七十三歲，往後一直做到二○一一年，即一百零四歲才退下。
另一位是原籍馬來西亞，現今是香港永久居民的郭鶴年，九十三歲。少年時做家族生意，二十四歲自立門戶，經營糧油企業，四十八歲開香格里拉酒店，其後不停開枝散葉，分店遍布世界各地。
像上述兩位，他們的命運，根本就是不停地「開」：創造電影、電視、戲院、酒店等，從無到有，一直到九十、一百歲，孜孜不倦，其樂無窮。
為甚麼六十歲不可以？這才是「六十創業」的第一大障礙。許多人一提及，總是說：「死得了」、「退休」、「咁老」、「仲要做」等等，非常之嫌棄。
要是你真的這樣想，觀念上先錯誤，不勞別人動手，先自我了斷，放棄以後的一切可能性。
多可惜。「創業」不一定是耗資十億元的大型建設，能夠做到獨立營運，自給自足，經已是很不錯。
第二大障礙是健康。六十歲的狀態，正是你以往人生的累積成果：可有抽煙、酗酒、喪食、運動不足或過度勞損？
六十歲是中期報告，要是早期不愛惜身體，生活放縱，必然要承受惡果。尤其是我們戰後才出生，沒經歷過戰亂、飢荒、逃難等，身體質素應還健壯。
至於第三種障礙，是命格，這個可以靠後天補救。像邵逸夫、郭鶴年等富貴雙全，當然極之罕有。但是其他人可學習其精神，當六十歲後，仍可主宰自己的命運，才算得上是不枉此生。
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當說到「六十歲創業」，許多人「轊」一聲：「拿了一大筆退休金，又沒人請，咪唯有創業咯！」這是一般的想法，卻忽略了更重要的一點：「野心」。
退休金常有，享長糧常有，但是野心不常有。
最近日本的創業人口調查，正是說明：當今急升的六十歲創業者，恰好是三、四十年前，日本年輕人創業的那一代。根本是個別性格的問題，你是野獸，天生就有嚮
往自由、獨立捕獵的本能。關鍵是時勢。當代是哪一類人口佔多？成為主流，連帶影響你的命運。很明顯，戰後成長，即是上世紀六、七十年代的年輕人，俱是勇於
開創打拼。
像僑居香港幾十年的日本人荻野目先生，創辦了高級超市c!ty'super，他很有同感：「那時候，大家都不怕，做就做，開就開，充滿朝氣，對自己及未來充滿信心。」
問題是新一代，已經完全不同。日本現時三十歲的年輕人，創業數目比上世紀八十年代急跌，年富力強也尚且如此，試問三十年後，他們會更勇敢強壯嗎？當然，創業也要講天時、地利、人和，成功需要很多條件配合，絕無擔保，但是最起碼，你要有那一點「心」。
每一個時代，俱有不同的難處，每一個時代，亦有不同的社會主流，個人很難逆轉，玄學稱之為「氣數」。像現今這一代，很明顯是「無痛成長」佔大多數。他們都是家境富裕，父母痛錫，大部分是獨生，沒主見，沒能力，凡事要群組認同，根本一早就預備有繼承。
只要乖乖窩在家裏，自然有家族基金、收租，或父母給零用，無「祿」之憂，試問還怎會出外拼搏？更何況，「野心」是一個很危險的遊戲，過程中，頭破血流是必然之事，不有型，不靚仔，卻不擔保成功。
將軍百戰身名裂，不論是打工爭上位，或自立打天下的悲壯故事，真是要多少，有多少。分別是以往這類人多，於是推動社會向前，新一代怕癢怕痛，於是經濟發展停滯不前。
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曾經有位法國富豪，懸紅一百萬歐羅（約一千萬港元），徵求一條問題的答案：窮人為甚麼會窮？他們最缺乏的是甚麼？
吸引全國各地人競答，結果，由一名九歲的女童答中：「野心。」
你可能不同意，一定有其他一千個或以上的答案。可是這位富豪白手興家，他的親身經歷，令他有充分體會及說服力。
「野心」是一切的基礎，一個人具備野心，未必會發達，許多是空想，或發白日夢。但要是連野心也沒有，只是乖乖任由擺布，像牲口般被趕來趕去，可以隨便將你賣掉，或乾脆送往屠宰場 （《牛牛與妻妾之訣別》二○一五年十一月六日 ）。
野心亦可能會令你失敗、挫折、受傷、羞辱，甚至滅亡，這是遊戲的殘酷規則。你肯嘗試嗎？地球上，以美國人最勇進，孜孜不倦，以安逸為恥，甚至奉為立國精神。
亞洲則以日本人為首，從來不掩飾其野心。反映在創業，據經濟事務省的統計，卻發現一項有趣數字：近三年來，日本中小企的創業家（日本人稱為「開業者」），竟然超過三分一，是六十歲以上的長者。
看圖表，原來日本的創業人口，有兩個高峰。第一個在三十歲前後，不過數目愈來愈少，從上世紀八十年代，日本經濟全盛時期的百分之五十七，跌至現今的三十六左右。
第二個高峰，正是在六十歲，反而有逐漸上升的趨勢。換句話說，日本新一代年輕人，野心愈來愈收縮。
根據二○一四年國際創業組織的報告，全球七十個國家當中，計算最恐懼失敗指數：希臘排第一，日本排第二。結果貼近現實，希臘是歐盟經濟黑豬之首，而日本經濟，已停滯近三十年。
可見缺乏野心的可怕。說來說去，又是新一代奢望「無痛成長」的惡果。常提及：紫微斗數預期我們平均壽命一百二十年，要是六十創業，正好是第二人生的好開始。
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資深傳媒人五十九歲了，因開課教學，被女學員告非禮，卒之被法庭判三項猥褻侵犯罪成。
他曾經任職多家傳媒機構，在其中一家尤其獲重用，卻傳出「性騷擾女同事」，男上司為維護他清白，不惜一起辭職。
那是約二十年前的事，筆者正在籌備開新報章，多方面招聘人手。有男主管極力推薦他，認為是具才華，「性騷擾的指控」應該是誤會等等。眾女同事知悉後，即時聯成一铫來見，聲明要是公司聘請此人，她們會立刻拉隊離去。
應怎辦？套用現時流行語，是在公司已造成「內部撕裂」，引起性別大戰。當時筆者的職位是社長，又不是法官，根本無權，亦無法去仲裁他是否有罪。
既然不打算調查或審判，唯有講信任，建議當面一見，憑觀感再決定吧。
在公司內部見面是不行了。氣氛已充滿敵意，於是約在外邊，由筆者請吃晚飯，希望在較輕鬆的環境下交流，當是多交一位朋友。
地點不便太高規格，為免予人錯誤期望，亦不能太隨便，似不夠尊重，於是約在九龍凱悅酒店的凱悅軒（現已拆卸）。
由最高級的兩位男同事陪同，一起見面。初步印象不錯，斯文、謙和，並無最近法官所指的「心高氣傲」，略談辦報理想及方針，亦說得頭頭是道。為免令對方覺得我們戴上有色眼鏡，過程中，並無提及當時剛發生，哄動全行的性騷擾事件，僅以傳媒的工作能力去判斷。
幾乎決定聘請了，在吃甜品階段，忽然看見他枕在飯桌上的右臂，在光潔西裝下，露出一截恤衫袖，竟已殘舊至起毛邊，兼洗至泛白，有種很不潔的感覺。當時，相信只有筆者留意到，同時覺得此人表裏不一，背後可能有隱藏，純粹憑直覺，於是決定不請。
其後，跟兩位同事交換意見，他們無奈接受。由於此事沒證沒據，單憑一個「信」字，亦沒有向其他人透露，就此了結。
去到近二十年後，這個人的本性，才水落石出，可見知人之難。
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古代文雅些，稱「祿」。即是現代人常說的「財」，更直接些是「錢」。
傳統中國人一向避免提這個字，嫌「俗」。亦看不起經常講錢之人，深層次心理排斥，喜歡扮不在乎。像上一代的長輩，請他們寫稿，每提及稿費，總皺眉，似有不潔感。
輪到新一代的小友，比較肯積極爭取，可惜又過度進取，普遍是高估了自己。
原來這個「祿」，非由你我定奪，而是由市場千錘百煉，大浪淘沙般，所得出來的價位，你情我願，正是西方經濟學的「供應」和「需求」，剛取得平衡的那一點。
換作一般人類語言，即是「取價公道」。可是訂出這個價位後，並不是劃一永遠，應隨市場變化，以及本身條件而作調整，最好長期保持柔韌度。
為甚麼要用價格，去標籤一個人？因為我們都需要「祿」，以換取生活的資源：柴米油鹽水電煤，以至孩子唸書，寵物看病，統統都要錢。
筆者常提及，錢財非萬能，卻可以換取空間和時間，尤其是對於精神易受困擾者，大有幫助。
這並非太空火箭科學的高深道理，紫微斗數的命盤上，「財帛」部分的正對面，不是父母夫妻子女，而是個人的「福德」（精神狀態）。老套些說一句：每日要憂柴憂米，試問怎會開心快樂？
還有一句更露骨：「貧賤夫妻百事哀」。這個「哀」字，並非是怨、恨、苦或不愛了，而是一種生活困頓的悲涼。
你問是否會死人？又未至於，卻是精神上的消耗磨損。節衣縮食這遊戲不好玩，日本人所謂的「新清貧主義」亦屬病態，長期物質缺乏，會令人消沉。
特別是個性敏感的「廉貞」、「天同」、「太陰」、「巨門」等，當缺「祿」之時，易生情緒上的種種顛倒妄想。而剛猛如「武曲」、「破軍」等，平時虛耗太過，更需要「祿」滋潤補充，否則個性會趨暴烈。
或許，只有孤耿剛直如「天梁」、「七殺」等，才可以忍受長期的物質缺乏，卻難免有冷僻乖戾的極端傾向，似沙漠中久旱的仙人掌，沒錯是生存下來了，可惜乾涸過度，變得有點不近人情，終非福澤。
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昨日寫的《人肉聚寶盆》，與今日寫的《人肉提款機》，究竟有何分別？
最重要的區分，是前者屬自發性，儘管手上無氈無扇，卻仍然能夠生財。
後者屬他發性，即是要借力，將命運中的各種際遇，或各種人際關係，統統變成錢。
以紫微斗數的語言，前者是「祿存」，後者是「化祿」。
當兩者結合，等於我既有「聚寶盆」，錢財自給自足，源源不絕，同時又擁有「提款機」，隨時可以撳錢，長期供應不缺，是為「雙祿交流」，兩者兼得，可惜極度罕有，退而求其次，希望起碼得其一。
至於另一半，要是在「遷移」、「事業」或「財帛」等部分，仍屬本身的範圍，尚可自我完成，不需外求。
較常見的，是落在其他人部分。像「父母」，則要受制於上司、老闆等長輩。
或「兄弟」，適合拍檔經營。亦有「子女」，可以發展家族事業。或「夫妻」，通過婚姻可得財富及庇蔭。
以上種種，俱是實體，一般人會容易掌握明白。
偏是紫微斗數有個「福德」的部分，主理精神狀態，當出現「祿存」或「化祿」，究竟是甚麼意思？
即是「思想上」求財。尤其是只得「祿存」，只會用腦不停出主意，或經常動腦筋要省錢，思想偏向保守、狹隘，甚至是吝嗇。
由於「福德」講精神，「祿存」講實際，兩者並不協調，與其一味度橋慳貪，卻缺乏實際行動，倒不如換上「化祿」。
於是精神上，挖空心思賺錢，然後以行動配合，即是「祿存」出現在「遷移」、「事業」或「財帛」等部分。兩者作良性互動，可以賣腦維生，算得上是財運亨通。
最近集中論「財」，但縱使條件足夠，解決了錢財問題，換來時間和空間，其他人生部分，必有缺失，亦是無可奈何之事。
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