(轉貼) (星島日報報道)
常言道：「命好不如福德好。」
但是，當我們「福德」真的無缺陷，自我感覺非常良好，日夜開心、快樂、滿足，又是否等於幸福的人生？
這是一個相當深奧，觸及哲學層次的問題。
而且有時間性。悠悠一生裏頭，可能大半部分，是這樣優哉游哉、無憂無慮地度過。及至老年，才忽然省起，一生白活，急於要在僅餘的有限光陰，發光發熱，恨不得急速燃燒自己，通常會做出異常古怪的行徑。
相反，亦有人大半生操心，憂國憂民，為理想、為抱負奔走。
怎料臨老時，價值觀劇變，為貪圖一點享受，或爭取多一點私利，而背棄以往幾十年的努力。
其「福德」沒錯是改善了，可是對他的事業、名譽，以至整個社會，卻未必是有利益。
由此可知，人生福禍吉凶，實難定奪，縱使我們怎樣過活，始終難免有遺憾。
所以最最最重要的，是你先要弄清楚，究竟想過怎樣的一生？
求仁得仁，要錢有錢，要名有名，凡事必然有代價，還要謹記：在成年人的世界，舉手不回。
假如你要追求獨立自主，好得很，必需要一技傍身。別小看這「一技」，要做到相當水平，又要有高收入，過程必定是專注、艱苦，而且無可避免地寂寞。
要是你貪好玩、愛熱鬧，試問怎能練出過人的技藝？不夠水平，你又憑甚麼換取收入？
倒不如安分打工，服從團體，甘心放棄個人的意志取向，於是換來穩定的報酬。
假如要成為行內的高手，不癡，即是不夠專注，不呆，即是不夠沉迷，怎會練成高層次的本事？這種人注定不快樂，更何況，即使你肯練，亦不擔保成功。
話又要說回來：你究竟想過怎樣的一生？若要有成，必先置「快樂」於度外。
這是一個相當深奧，觸及哲學層次的問題。
而且有時間性。悠悠一生裏頭，可能大半部分，是這樣優哉游哉、無憂無慮地度過。及至老年，才忽然省起，一生白活，急於要在僅餘的有限光陰，發光發熱，恨不得急速燃燒自己，通常會做出異常古怪的行徑。
相反，亦有人大半生操心，憂國憂民，為理想、為抱負奔走。
怎料臨老時，價值觀劇變，為貪圖一點享受，或爭取多一點私利，而背棄以往幾十年的努力。
其「福德」沒錯是改善了，可是對他的事業、名譽，以至整個社會，卻未必是有利益。
由此可知，人生福禍吉凶，實難定奪，縱使我們怎樣過活，始終難免有遺憾。
所以最最最重要的，是你先要弄清楚，究竟想過怎樣的一生？
求仁得仁，要錢有錢，要名有名，凡事必然有代價，還要謹記：在成年人的世界，舉手不回。
假如你要追求獨立自主，好得很，必需要一技傍身。別小看這「一技」，要做到相當水平，又要有高收入，過程必定是專注、艱苦，而且無可避免地寂寞。
要是你貪好玩、愛熱鬧，試問怎能練出過人的技藝？不夠水平，你又憑甚麼換取收入？
倒不如安分打工，服從團體，甘心放棄個人的意志取向，於是換來穩定的報酬。
假如要成為行內的高手，不癡，即是不夠專注，不呆，即是不夠沉迷，怎會練成高層次的本事？這種人注定不快樂，更何況，即使你肯練，亦不擔保成功。
話又要說回來：你究竟想過怎樣的一生？若要有成，必先置「快樂」於度外。
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